农历的九月初九，称为“重九”，古人以“九”为阳数，九月初九是两阳相会，因此又称“重阳”。重阳是我国一个古老的节日，这天要登高、饮酒、食糕、赏菊、插萸，其意蕴给生活平添了许多乐趣。更多有关重阳节的习俗有诗、词为证：“黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。不堪今日望乡意，强插茱萸随众人。”——唐杨衡《九日》；孔庆镕在《扬州竹枝词》里说：“紫蟹居然一市空，买来声价重青铜；东翁为劝茱萸酒，过却明朝上夜工。”……

　　有关重阳节的起源汉代，《西京杂记》中记西汉时的宫人贾佩兰称：“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，云令人长寿。”相传自此时起，有了重阳节求寿之俗。《荆楚岁时记》云：“九月九日，四民并籍野饮宴。”隋杜公瞻注云：“九月九日宴会，未知起于何代，然自驻至宋未改。”故，人们想到了《易经》。

　　农历的九月初九，称为“重九”，古人以“九”为阳数，九月初九是两阳相会，因此又称“重阳”。古代《素文》中就有“天地之数,始于一,终于九”这一说法，认为“凡数指其极者,皆得称之为九”。九为阳数之极。故有九九重阳之说。古人以九为阳数，这要追溯到《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”奇数为阳，偶数为阴。如此一、三、五皆可为阳，正月月初一，三月初三，也可为重阳。故而《易传·大衍之数》补之。《易传·大衍之数》：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三， 揲之以四以象四时，……”。按照大衍之数推演之法。三变之后，得到四个数字：24、28、32、36；揲之以四便是6、7、8、9此四数正好合四象。6为老阴，7为少阳，8为少阴，9为老阳。老阳者，阳之保合、太和。故而九九重阳源于此。

　　四象之中为何不用少阳，而用老阳？虞翻注《周易虞氏易笺订》：六、九为爻，七、八为象……乾、坤用九、六所以立消息，正六位也”。虞氏学以阴阳消息，六爻发挥旁通，升降上、下归于乾元用九而天下治。六位就是六爻。朱熹曰：《乾》之六爻皆阳，《坤》之六爻皆阴，以二卦其爻既纯，故别总其用而为之辞。故《乾》有用九，《坤》有用六，馀卦其爻不纯， 无总用也。 六爻皆变，乃得总用。《乾》之六爻皆变则成《坤》卦，故谓用九之辞为其《坤》也。 如此九九重阳得以正名。

　　重阳节赏菊、饮酒以应时也。同时也是多地风俗。那为何重阳节要吃蟹？ 从传统上说：“一方面是因为登高归来，自是疲劳，于是边喝酒边吃蟹边赏菊，解解乏，消消力，给这天画个圆满句号；另一方面是因为此时正值蟹汛，九月团脐十月尖，螃蟹已经肥大丰满，造色香味三者之至极，甘腴虽八珍不及，吃起来又情趣十足。”如果你仔细读《易经·说卦》第十一章：“离为火，为日，为电……为蟹  ”，离为太阳，故重阳节吃蟹与说卦里的卦象不谋而合。这也是值得思考的。《易经·说卦》第十一章：“乾为天，为大赤”与离卦卦象相对应，也是重阳之大象。

　　《周易》六十四卦中剥卦为九月，《程氏易传·剥》：《剥》之为卦，诸阳消剥已尽，独有上九一爻尚存。看似如此，实则剥 尽 于上，复生于下。故十月谓之阳月。《尔雅·释天》：“……八月为壮，九月为玄，十月为阳”，实则是世人见剥卦，恐疑无阳，圣人则知复生之理，四月乾卦为阴月亦复如是。重阳时为九月，从卦象看，有复生之象，九九重阳，复生之藏，上九爻变，则复生阳月，四时消息，当如此，阴阳互补，不可殆尽。六十四卦之乾卦是八卦乾卦相重，《易经·说卦》第十一章：“乾为天，为大赤”此处大赤当色调讲应该不是烹饪后的螃蟹，而是重阳之天色。

　　待到今年重阳节，“登高、饮酒、食糕、赏菊、插萸”，还有吃螃蟹。人生乐事。可我身在异乡，或许是：“不堪今日望乡意，强插茱萸随众人”的心境，或许是：“人生易老，天难老”，年年重阳，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同的感慨吧。

来源 国学网

编辑 龙海若

二审 何涛

三审 田旻佳